在社會主500年的歷史長河中，第一個出場的是莫爾。年輕的莫爾是一位出色的律師和國會議員，他最喜愛的是柏拉圖的《理想國》。他在幫平民打官司的過程中發(fā)現(xiàn)，綿羊本來就是那么馴服，吃一點點就滿足，現(xiàn)在據(jù)說變得很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉。莫爾發(fā)現(xiàn)了人類社會的奧秘：許多社會問題產(chǎn)生的根源是人類的私有制度。

　　300多年的艱難跋涉中，經(jīng)過康帕內(nèi)拉、圣西門、傅立葉、歐文等空想社會主義思想家們之后，聚光燈匯集在兩個德國人身上，馬克思和恩格斯。

　　此后，馬克思、恩格斯深刻地改變了人類的思考方式，改變了包括發(fā)達國家在內(nèi)的幾十億人的生活。

　　2003年7月，美國最大的連鎖書店旗下的《圖書》雜志評選出“改變美國的20本書”，馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，在美國獨立以來200多年浩如煙海的書籍中排名第五。

　　今天，我們一起來解讀為什么社會主義是人類社會最潮的制度，我們?yōu)槭裁磳χ袊厣鐣髁x制度如此自信。

馬克思的思想精髓：公有制是人類最美好的制度

　　馬克思讓社會主義變得靠譜起來。在馬克思之前，作為對萬惡資本主義的一種否定，社會主義都只是人們頭腦中關(guān)于未來社會發(fā)展的另一種可能的想象物，因此馬克思把它們稱之為空想社會主義。或者說，資本主義是現(xiàn)實存在的“此岸”，而社會主義則是可能到達的“彼岸”。但是，馬克思不同，他認為社會主義不再是未來將要通向的理想狀態(tài)或奮斗目標(biāo)，不再是作為主觀向往的一種完美的社會制度，而是一種存在于現(xiàn)實社會中的客觀經(jīng)濟力量，以及由這種經(jīng)濟力量所決定的歷史發(fā)展的必然趨勢。這種必然趨勢有兩個要求：一個是現(xiàn)實的社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，要求必須對生產(chǎn)進行社會化管理才能消除生產(chǎn)的無政府狀態(tài);另一個就是現(xiàn)實的社會生產(chǎn)關(guān)系所決定的階級關(guān)系，要求無產(chǎn)階級必須通過占有全部生產(chǎn)資料才能使自己得到解放。

　　馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨：一個高修為的偉大的黨

　　一、中國共產(chǎn)黨偉大的指導(dǎo)思想、理論。

　　中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動指南。

　　社會主義制度的發(fā)展和完善是一個長期的歷史過程。堅持馬克思列寧主義的基本原理，走中國人民自愿選擇的適合中國國情的道路，中國的社會主義事業(yè)必將取得最終的勝利。

　　二、先進的中國共產(chǎn)黨的成員。

　　中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

　　三、中國共產(chǎn)黨的偉大貢獻。

　　1.以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

　　2.以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放， 開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。

　　3.以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè) 黨的認識，積累了治黨治國新的寶貴經(jīng)驗，形成了“三個代表”重要思想。

　　4.以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣 的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

　　5.現(xiàn)階段，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，建立完善的宏觀調(diào)控體系。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開 放，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，走中國特色新型工業(yè)化道路，建設(shè)創(chuàng)新型國家，主動適應(yīng)新常態(tài)。

　　中國共產(chǎn)黨就是這樣一個不容置疑的偉大的黨。

社會主義制度，中國最潮特色

　　中國特色社會主義制度，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義基本原理與中國建設(shè)、改革具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。這一制度既遵循科學(xué)社會主義的基本原則，集中體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的根本精髓，又切合中國的發(fā)展實際，具有鮮明的中國特色，符合歷史發(fā)展規(guī)律，符合中國最廣大人民的根本利益，因而具有強大的生命力。

　　新中國60年，是經(jīng)濟建設(shè)碩果累累的60年。我們不僅確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，還創(chuàng)造性地把市場經(jīng)濟與社會主義基本制度結(jié)合起來，確定了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的改革目標(biāo)，既注重發(fā)揮市場的作用，又注重加強宏觀調(diào)控，為不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力提供了根本的制度保證。經(jīng)過60年奮斗，我國國民生產(chǎn)總值已超過30萬億元，一大批重要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界首位，經(jīng)濟總量躍居世界第三。當(dāng)國際金融危機迎面襲來，中國的果斷決策和政策效應(yīng)，引起國際社會高度關(guān)注和積極評價。許多外國政治家、學(xué)者認為，“包括‘制度優(yōu)勢’在內(nèi)的‘中國特色’已成為中國信心的有力支撐” 。

　　中國特色社會主義道路是中國人民的歷史選擇，是實現(xiàn)中國夢的必由之路。我們必須歷史地看待堅持中國特色社會主義道路對實現(xiàn)中國夢的重大意義，明確實現(xiàn)中國夢必須堅持中國特色社會主義道路，理直氣壯地反對改革開放中出現(xiàn)的或“左”或“右”兩種錯誤思潮，堅定走中國特色社會主義道路的決心和信心。

“三個有利于”，為人民服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)

　　鄧小平在1992年南方談話中根據(jù)馬克思主義基本原理和我國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗，對如何判斷社會主義社會中的各項工作是否正確提出的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。具體內(nèi)容是看“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。

　　1992年年初，鄧小平在視察南方時(著名的南方談話)，針對一段時期以來，中國共產(chǎn)黨內(nèi)和國內(nèi)不少人在改革開放問題上邁不開步子，不敢闖，以及理論界對改革開放性質(zhì)的爭論，指出：“要看是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”從此，“三個有利于”成為人們評判一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。

文化自信，中國夢的根基

　　習(xí)近平說：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”

　　費孝通先生認為，文化自覺的意義在于“生活在一定文化中的人，對其文化要有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”

　　文化自信和文化自覺相互依存、相互聯(lián)系。文化自信是文化自覺的必然結(jié)果，文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)和保障。沒有文化自覺，不可能達到文化自信;而沒有文化自信，文化自覺也是裝腔作勢、虛假自覺。

　　任何國家和民族都是在文化自信和文化自覺中發(fā)展壯大的。俄羅斯民族的剽悍文化、日耳曼民族的理性文化、大韓民族的創(chuàng)新文化、美利堅的實用主義文化等都是在持續(xù)不斷的文化自信和文化自覺中不斷發(fā)展和完善的。同樣，中國的發(fā)展和壯大也離不開文化自信和文化自覺，盡管在發(fā)展過程中也歷盡艱辛、充滿坎坷。

　　羅素曾說：中華文明是唯一從古代存留至今的文明。從孔子的時代以來，古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國都先后滅亡，只有中國通過不斷進化依然生存。二是自秦以來中國歷經(jīng)兩千多年而最終保持統(tǒng)一，不像歐洲那樣分成眾多國家，這與中華文化不無關(guān)系。三是中華文化在歷史上曾長期處于世界領(lǐng)先地位，中華文化是世界主流文化之一，對西方文化也曾產(chǎn)生過重要影響，只是在19世紀(jì)以后才開始衰落。四是在世界幾大文化體系中，中華文化排他性最小、包容性最強，世界三大宗教都在中國存在和發(fā)展。五是在世界各國中，中國的古文獻資料最為豐富，為文化傳承奠定了堅實基礎(chǔ)。這些優(yōu)越性，是我們樹立文化自信的依據(jù)。

　　中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須加倍珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。這條圓夢之路需要我們帶著探索精神幸福前行。